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En este punto del Evangelio de San Mateo, Jesús y sus elegidos han viajado y vivido juntos durante algún tiempo. Ahora les invita a explorar lo que entienden sobre su identidad. Incluso en su pregunta hay una insinuación explícita: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre ? Los discípulos cuentan a Jesús lo que han oído decir a otros: Juan el Bautista, Elías, Jeremías o alguno de los profetas.
Jesús pregunta entonces a los discípulos: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?». Es Pedro quien añade al título «Hijo del hombre» el reconocimiento de Jesús como «el Cristo, el Hijo de Dios vivo».
Jesús nombra a Pedro hombre bienaventurado. Este mismo Pedro cuya fe vaciló cuando fue zarandeado por el viento y las olas, muestra ahora su apertura a Dios y reconoce a Jesús por lo que es. Pero este no es el final de la historia de Pedro. Hay altibajos en su respuesta, como vemos en otro pasaje cuando esta «roca» de fe se convierte en «piedra de tropiezo» para el propósito de Dios (Mateo 16,21-23).
A pesar de ello, Jesús nombra a Pedro «roca» sobre la que edificará la Iglesia. Pedro tiene un nuevo nombre y una nueva vocación. Esta iglesia tendrá que luchar contra las fuerzas hostiles que tratan de esclavizar a la gente en el pecado. Será un refugio seguro de libertad al ser la presencia viva de Dios.
El trabajo de Pedro consiste en utilizar las «llaves del reino» para abrir y liberar el reino de la gracia de Dios en el mundo. En este trabajo, hay que tomar decisiones para toda la comunidad de la Iglesia. Aquí, las palabras de Mateo sobre «atar» y «desatar» no tienen nada que ver con el perdón de los pecados. Son una especie de promesa de que las decisiones sinceras y honestas de las personas fieles cuentan con el respaldo divino. No significa que esas decisiones sean las mejores o las más perfectas. El discernimiento y la toma de decisiones forman parte de la tarea de ser discípulos que buscan juntos el camino del Señor; de ser la presencia viva de Dios en el mundo.
Finalmente, Jesús obliga a los discípulos a guardar silencio sobre su verdadera identidad para que su mesianismo no se confunda con la expectativa de la gente de un mesías que les libere de la ocupación romana. Pedro se parece mucho a nosotros. Realmente queremos creer, convertirnos en la presencia de Dios, pero no siempre parecemos capaces de hacerlo.
Tenemos grandes momentos de fe y momentos en los que sintonizamos profundamente con el corazón de Dios. La mayoría de nosotros también tenemos momentos en los que volvemos a caer en caminos estrechos y duros que no pueden contener el poder del amor de Dios. Pero el Evangelio nos asegura que, a pesar de nuestra debilidad y de las muchas maneras en las que podemos fallar, Dios sigue estando cerca de nosotros y la fe es un camino, no un destino.
En mis pensamientos, palabras y acciones, ¿quién digo que es Jesús?

La fiesta de hoy celebra el signo perdurable de la presencia de Cristo con nosotros en el Pan y el Vino de la Eucaristía. También celebra la presencia de Cristo con nosotros en la comunidad de la Iglesia. La Eucaristía es nuestro sacramento de comunión, no sólo con Cristo y Dios, sino también con todos los llamados a la comunidad cristiana. Nuestra comunión nos une a los demás en una unión sagrada de mente y corazón con Jesús.
La palabra ‘comunión’ significa compartir en común. En la Santa Comunión lo que compartimos en común con Dios y entre nosotros es Jesucristo presente en el Pan y el Vino. Otro significado de ‘comunión’ es tener una sola mente y un solo corazón. Es el Espíritu Santo quien nos mantiene en comunión de mente y corazón con Dios, con Cristo y entre nosotros.
Estamos muy acostumbrados a pensar que la Presencia Real de Jesús está en el Santísimo Sacramento. Pero, la presencia real de Cristo, también, está en la comunidad cuando se reúne en su nombre para escuchar la Palabra de las Escrituras, recordando lo que Jesús dijo y realizó en la Última Cena (la bendición sobre el pan y el vino y el lavatorio de los pies), cuando juntos comparten la Eucaristía, cuando salen y continúan compartiendo la eucaristía con actos de amorosa bondad, con palabras de ternura que alimentan la vida de los demás.
La Eucaristía no es un objeto para ser observado, sino una acción que se debe celebrar para que la presencia de Jesús continúe sanando y salvando.
Tal vez es necesario pensar más profundamente en la presencia real de Jesús en los seres humanos. El pan y los vinos no tienen ojos para mirar con amor, ni cara para sonreír, ni boca para pronunciar palabras reconfortantes, ni brazos para sostener al afligido y al enfermo, ni para echar una mano, ni oídos para escuchar el dolor. Pero nosotros sí.
De hecho, estamos llamados a convertirnos en la Eucaristía, que alimenta a los que nos rodean, con el alimento del corazón, con el respeto, con el amor, con la compasión, con la esperanza y el perdón.
También nosotros nos hemos convertidos en su cuerpo y, por su misericordia, somos lo que recibimos. (San Agustín)

Una rápida mirada a las lecturas de hoy muestra claramente que la fiesta de la Santísima Trinidad es una celebración del amor de Dios por la humanidad. Es un día para reflexionar sobre quién es Dios y no para tratar de entender el motivo por el cuál es tres personas y un solo Dios.
Hoy, el enfoque de la Iglesia está en la experiencia, no en la teología.
En términos intelectuales, Dios sigue siendo un misterio. Pero, para las personas de fe, Dios no es conocido con la mente, sino con el corazón. En esto consiste, la espiritualidad y la mística: vivir nuestra experiencia de Dios.
Por medio de nuestra liturgia pública, la oración personal y la contemplación llegamos a experimentar - a saber y sentir en nuestros corazones, que Dios nos ama, nos acoge, nos perdona y nos invita constantemente a experimentar más profundamente su amor.
Cuando dejamos que el corazón de Dios nos hable con amor en nuestro corazón, comenzamos a asumir en nuestra vida su propia vida. Estamos siendo transformados, nuestros valores y actitudes, nuestra forma de mirar y estar en el mundo comienzan a cambiar. Comenzamos a mirar con los ojos de Dios y sentir con el corazón de Dios.
Nos apasionan las cosas que le apasionan a Dios: hablar con sinceridad, actuar con justicia e integridad, velar por los demás y especialmente por los vulnerables, promover la paz y la comprensión, poner fin a la competencia y la discriminación, respetar la vida.
Esto nos hace ser mejores personas, nuestras vidas se convierten en una bendición para nosotros y para el mundo.
Eso es lo que significa vivir el gran regalo que Dios nos ha dado, el Espíritu de Jesucristo que ha sido derramado en nuestros corazones. Dios se encarna en nosotros y nosotros nos convertimos en administradores de la gracia y la vida de Dios.