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Presentan nuevas publicaciones sobre Mariangela Virgili en Ronciglione, la ciudad natal de la venerable

El 8 de marzo, en la iglesia de Santa María de la Providencia de Ronciglione, a partir de las 16:00, se presentaron los volúmenes titulados “Mariangela Virgili, Terciaria carmelita (1661-1734) entre Devoción y Santificación” (2025) de Franca Fedeli Bernardini. El primer volumen ha sido publicado por Edizioni Carmelitane, la casa editorial de la Curia General de la Orden del Carmelo y del Institutum Carmelitanum, y se puede adquirir en la página web: https://edizionicarmelitane.org/

La iglesia del “Borgo di Sotto”, especialmente relevante para Virgili —quien nació y murió en este barrio— estaba llena debido a la importancia de la venerable, que todavía hoy es considerada una presencia identitaria fuerte y conmovedora por los milagros que realizó en vida y después de su muerte. Estos son analizados en el segundo volumen, que ilustra los testimonios y los exvotos aún presentes en su casa, la cual, debido al importante culto extralitúrgico que allí se desarrolla, se ha convertido casi en una especie de “santuario”, hoy musealizado y siempre visitado por devotos y turistas atentos.

La fecha de la presentación, particularmente significativa para las mujeres, había sido elegida ya en 2025 por la Concejala de Cultura del Ayuntamiento, la abogada Alessandra Ortenzi, como un momento para recordar a través de la figura más significativa del pueblo, que trabajó por el bienestar de las mujeres, llamando entre otras a Rosa Venerini, quien fundó en el pueblo la primera escuela femenina.

La iniciativa, además del Ayuntamiento de Ronciglione, fue patrocinada y promovida por Monseñor Silvio Iacomi, párroco de Ronciglione; la Asociación Cultural Mariangela Virgili; la Asociación Nacional de Centros Sociales y Comités de Mayores; el Centro Cultural Polivalente Ciudad de Ronciglione y Unicoop Etruria.

Tomaron la palabra Maria Cangani, organizadora de la iniciativa junto con Daniele Trappolini, presidente de la Asociación Cultural Mariangela Virgili. Les siguieron las intervenciones de Franca Fedeli Bernardini; de Sarina Aletta, quien recitó fragmentos del volumen que evocaban hechos prodigiosos transmitidos por la tradición oral, muy conmovedores; de Claudio Canonici, profesor universitario y director del Archivo Histórico Diocesano de Civita Castellana; y de don Silvio Iacomi y Alessandra Ortenzi, quienes recordaron momentos particularmente intensos que los involucraron respectivamente como párroco y profesora, y como familia que vivió la guerra y que hoy es muy devota.

Antes de la conclusión, a cargo del Coro de Ronciglione, que interpretó tres piezas de música sacra, intervino brevemente Alessio De Angelis, quien recordó cómo la Cruz Roja colocó el Escudo Azul, bandera de paz para la protección de los bienes culturales, en los lugares frecuentados por María Mariangela Virgili, comenzando por su casa.

En relación con el proyecto “Ronciglione, un Borgo de Paz”, realizado en colaboración con el instituto escolar Mariangela Virgili, y teniendo en cuenta las circunstancias actuales, los ponentes —y luego los asistentes que permanecieron conversando largamente— destacaron la figura de Mariangela Virgili como portadora de paz y dispensadora de salvación para los soldados en guerra, quienes le agradecían con reconocimiento.

Se subrayó claramente la importancia que adquiere su figura de mujer pobre e iletrada en la promoción de la igualdad en una sociedad llena de contradicciones sociales, fuertemente centralizada y jerarquizada.

Junto con algunas personas de vanguardia, como Rosa Venerini, a quien llamó a Ronciglione para fundar una escuela femenina, Mariangela Virgili comprendió cómo las mujeres pobres, ignorantes, viudas, enfermas, inmigrantes y marginadas necesitaban una elevación espiritual y social mediante la reducción de la necesidad que genera sometimiento, comenzando por la educación, la formación, el estudio y finalmente la inserción social de las clases más pobres, proporcionándoles un bagaje de conocimientos necesarios en el que la enseñanza iba de la mano con la educación moral.

El renovado proceso de feminización de la “santidad social” y de recomposición de la sociedad cristiana afronta un complejo reajuste que conduce a elecciones diferenciadas pero valientes de mujeres “fuera del claustro”, profundamente insertas en la realidad social, o “dentro del claustro” por una elección consciente, pero igualmente muy participativas en los distintos contextos territoriales orientados en particular a la educación de niñas y jóvenes.

Dotada de dones prodigiosos y sorprendentes capacidades curativas, a menudo realizadas con sencillez utilizando lo que tenía a mano, personas de todas las clases sociales —incluidos los presos que cumplían la “pena necesaria para la paz en el mundo”— recurrían a ella en busca de ayuda y de predicciones. La rodeaban y se agolpaban en su “tugurio”, donde aconsejaba, hospedaba, acogía, sanaba y redistribuía según las necesidades de quienes acudían a ella.

Como mujer religiosa, pero laica, a pesar de su pobreza exteriorizaba su acción caritativa mediante la compartición de los bienes recibidos con vecinos, enfermos, presos, mujeres y recién nacidos —cuyos partos ayudaba a atender y a quienes llevaba bajo su manto hasta los hospitales de la ciudad—, y su actividad voluntaria acompañaba e incrementaba la acción subsidiaria de las instituciones financiadas.

Su propia casa se convirtió en refugio para las personas acogidas y, en la planta baja del mismo edificio, alquiló un apartamento para recibir a enfermos que no eran aceptados en los hospitales de la ciudad debido a la gravedad de sus enfermedades (como los afectados por sarna o lepra) y a pacientes de larga estancia ya dados de alta.

Particularmente atenta a los aspectos sociales que generan pobreza, afirmaba la necesidad de la justicia conmutativa y moral, dando al vendedor lo justo y al trabajador lo que le corresponde. Esta actitud podía hacerla parecer ingenua, aunque la honestidad y la caridad se convertían para ella en una especie de necesidad que debía realizarse mediante simples y continuos “actos comunes”.

La importancia de la venerable es tal que todavía hoy es interiorizada y sentida como protectora y santa, independientemente del resultado de la causa de beatificación. Y si los santos son hijos y figuras que hablan a su propio tiempo, como destacó Claudio Canonici, la actualidad de esta “pequeña mujer vestida de negro”, como surgió del debate y de los temas propuestos en este encuentro, sigue siendo capaz de hablar a las personas de hoy, en un momento en que se repiten modelos del pasado y entran en crisis muchas certezas adquiridas.

Presentación del libro sobre la iglesia de San Giuliano, en el barrio del Esquilino de Roma, el viernes 16 de mayo de 2025.

Poco se sabe de la iglesia de San Giuliano ai Trofei di Mario. Algunos jurarían que nunca han oído hablar de ella, y sin embargo existió hasta 1876 en lo que hoy es la céntrica plaza Vittorio Emanuele II de Roma. Entre la leyenda y las noticias históricas reales, la iglesia de San Giuliano parece haber sido fundada por el propio San Angelo di Sicilia, erigiéndose en la primera presencia carmelita en la capital, pasando después a la Congregación de los Padres Redentoristas, a la familia Odescalchi y, finalmente, expropiada y utilizada por la Comisión Arqueológica Municipal. Construida en la zona donde debieron estar los horti de Mecenas, de los que hoy podemos ver el conocido Auditorio de Via Merulana, la iglesia carmelita era también una de las paradas de la procesión de los Acheropita que regresaban a Letrán; en el jardín del convento, además, se encontró el famoso fresco, conservado en los Museos Vaticanos y conocido como las «Bodas Aldobrandini». Este libro pretende ser un viaje en el tiempo, realizado principalmente dentro de la documentación de archivo y destinado a reconstruir la iglesia de San Giuliano, en el barrio del Esquilino, tan importante como casi totalmente desconocida.

La presentación tendrá lugar a las 17.30 horas en el Institutum Carmelitanum - Centro Internacional San Alberto. El volumen será introducido por Giovanni Grosso O.Carm, decano del Institutum Carmelitanum, que será también el moderador. Intervendrá la Prof. Maria Vittoria Marini Clarelli, del Ministerio de Cultura y de la Pontificia Universidad Gregoriana. La autora estará presente.

El libro puede adquirirse en la tienda web de Edizioni Carmelitane. Hay una oferta especial del 30% de descuento en ocasión de la presentación. Puede utilizar el siguiente código promocional para obtener el descuento: PRESENTAZIONELIBROCUMBO2025

Presentación del Libro

La demolita chiesa di S. Nicola dei Cesarini a Roma

por Cristina Cumbo

Publicado por Edizioni Carmelitane

Ponentes:

Ilaria Miarelli Mariani

Directora de la Direzione Musei Civici della Sovrintendenza Capitolina

Giovanni Grosso, O. Carm.

Presidente, Institutum Carmelitanum

Riccardo Santangeli Valenzani

Arqueólogo

Monica Ceci

Arqueóloga

Cristina Cumbo

Arqueóloga y escritora

El programa tendrá lugar el viernes 17 de mayo de 2024 a las 17:00

Museo de Roma - Palacio Braschi

Sala Tenerani

Plaza de San Pantaleo, 10

Roma

Entrada gratuita

Información: 06 0608

www.museodiroma.it

Nueva meditación sobre la misericordia evangélica, la paz de Cristo y la obediencia a Dios

Let Yourself Be Loved es una magnífica contribución a la exploración de palabras y temas centrales del mensaje evangélico. Destaca el hecho de que la misericordia en el Evangelio es algo asombrosamente bello que se parece poco a lo que la palabra significa fuera del contexto evangélico; que la paz de Cristo es mucho más que la ausencia de conflicto y/o cualquiera de las otras definiciones del diccionario de la palabra inglesa 'peace'; y que la noción de obediencia a Dios es algo mucho más rico que todo lo que normalmente atribuimos a la obediencia en otros contextos.

En inglés | 81 páginas

Ediciones Carmelitas acaba de publicar el libro de Ruggiero Doronzo: Iconografía carmelitana de la mujer en los grabados del Archivo General de la Orden Carmelita de Roma entre los siglos XVII y XVIII. Para saber más sobre esta obra, hemos formulado tres preguntas al autor.

Sabemos que se ocupa de la historia del arte de Apulia y que ha impartido un curso sobre el tema en la Universidad de Bari y publicado varios ensayos y monografías sobre la pintura y la escultura en el sur de Italia en la época moderna. ¿Cómo surgió la idea de este libro sobre la iconografía carmelita?

Este libro es el resultado de una investigación encargada por el Archivo General de los Carmelitas titulada: Grabadores y pintores para la Virgen del Carmelo, Santos y Venerables de la Orden Carmelita. El caso de Sor Isabella Piccini, Sebastiano Conca y otros artistas activos entre la segunda mitad del siglo XVII y principios del XVIII. Aunque en un principio el estudio debía centrarse en los grabados de unas pocas personalidades artísticas, a medida que avanzaba la investigación se fueron produciendo nuevos descubrimientos, algunos aparentemente insignificantes, otros extraordinariamente importantes, de modo que se ofreció la posibilidad de ampliar el análisis iconográfico e iconológico a todos los grabados que representaban temas femeninos de la Orden Carmelita.

El libro que tenemos en nuestras manos es un verdadero catálogo. ¿Cómo pensó organizarlo?

Para facilitar la consulta, el criterio utilizado en la maquetación del volumen tiene en cuenta el tema y la cronología de la estampa. Se trata de estampas de traducción o d'aprés, realizadas sobre un modelo de partida, que casi siempre era un cuadro, y de estampas de "reproducción" derivadas únicamente de dibujos. Cuando las firmas se colocaban en la parte inferior de la estampa, la del autor de la invención se situaba a la izquierda, según un orden jerárquico y en mejor posición, mientras que la firma del grabador se situaba a la derecha. Los términos pinxit, invenit y delineavit indican así el autor del original y la responsabilidad intelectual y creativa del tema representado, mientras que facit y sculpsit se refieren al grabador. Para cada grabado, se indica el nombre del dibujante o pintor, el del grabador, el tema, la técnica, las medidas, las eventuales inscripciones, el número de inventario actual y la bibliografía de referencia, si ya se ha publicado. A continuación se realiza un examen iconográfico e iconológico de la imagen, y se ha considerado oportuno elaborar también un perfil biográfico del dibujante y del grabador, su ámbito de referencia, así como ofrecer alguna indicación sobre el comisario cuando se indique.

Entre los temas representados figuran Nuestra Señora del Carmen, las grandes santas Teresa de Ávila y María Magdalena de Pazzi y veintitrés beatas y venerables mujeres. ¿Qué autores y grabados le han impresionado más?

Del análisis filológico se desprende que las estampas fueron ejecutadas por grabadores activos en Italia, Flandes, España, Baviera y Polonia, además de algunas firmadas por autores que han escapado a los grandes repertorios u otros anónimos, pero que plantean cuestiones interesantes tanto por su identificación como por su lugar en la historia del grabado. Me han impresionado sobre todo aquellos de los que he podido encontrar el modelo de partida, como es el caso de un grabado de Leonardo Germo que representa a la Virgen del Carmen apareciéndose a Antonio Chiavassa o el de Gaetano Bianchi que reproduce una pintura de la Virgen conservada en el santuario de la Madonna delle Grazie en Colletto, cerca de Pinerolo. Por último, me parecen de gran belleza los grabados de Abrham van Diepenbeeck, artista flamenco capaz de transmitir mensajes teológicos y marianos a través de imágenes dibujadas con minuciosa habilidad gráfica.

El pasado 20 de abril fue presentado en el Monasterio de las Carmelitas de Sevilla el último volumen de la prestigiosa colección TPM (Textos para un Milenio), titulado “Flores del Carmelo de Andalucía". Se trata de la obra de Fernando de la Corte (1685-1759), carmelita natural de Granada, en la que cuenta la fundación de algunos de los más importantes monasterios del Carmelo contemplativo en Andalucía: Sevilla (Santa Ana), Sevilla (Belén), Villalba del Alcor, Cañete la Real y Utrera. Asimismo, De la Corte presenta las vidas de una serie de figuras venerables del Carmelo femenino andaluz. Se trata, en definitiva, de una obra muy valiosa para conocer la evolución del Carmelo en esta parte de España en el período postridentino. El libro consta, además, de un amplio estudio introductorio del historiador Pedro Godoy Domínguez, en el que éste enmarca la fundación de dichos conventos en su contexto histórico.

El libro fue presentado por Doña Rosario Vera, Priora de la Tercera Orden del Carmen de Sevilla e intervinieron el P. Fernando Millán Romeral, O.Carm. y el editor de la obra, Pedro Godoy Domínguez. Ambos destacaron la contribución de esta obra a la historiografía carmelitana y la necesidad de dar a conocer estos textos que forman la historia viva del Carmelo de un determinado período histórico.

Un libro de 30 meditaciones de Juan de San Sansón que nos invita a escuchar sus oraciones de exhortación mientras la Iglesia transita por el año litúrgico y por los diversos Misterios de Cristo y su Iglesia. Juan de San Sansón fue un carmelita y místico francés. Se le conoce como el alma de la Reforma de Touraine de la Orden Carmelita, que destacaba la oración, el silencio y la soledad.

Juan quedó ciego desde los tres años tras contraer la viruela y recibir un mal tratamiento médico para la enfermedad. Insistió mucho en la devoción mística de los carmelitas. Tras una serie de curaciones, se corrió la voz y el obispo local preguntó a su teólogo su opinión sobre las curaciones. El teólogo respondió: "Si la gente tuviera la fe de fray Juan, y viviera tan auténticamente como él, el don de curar a los enfermos sería mucho más común."

Donatien de San Nicolás, discípulo y editor de sus obras "es cierto que este hermano ciego iluminado ha sido elegido y dado a nosotros por Dios para ser el maestro y director de la vida espiritual de nuestra Reforma." Donatien escribió más tarde que "su rostro era frecuentemente contemplado como divinamente radiante, resplandeciente con como si fuera un rayo luminoso, como yo mismo y otros hermanos muy fidedignos hemos atestiguado." Los estudiosos de la mística cristiana se han referido a Juan de San Sansón como el "Juan de la Cruz francés".

La obra está expertamente traducida del francés por la monja carmelita Sor Verónica del Inmaculado Corazón de María del Carmelo de clausura de Wahpeton. En su prefacio al libro, el P. Charlò Camilleri escribe: "A pesar de que la ceguera le impidió utilizar imágenes visuales para aclarar sus ideas, y de que los textos están generalmente llenos de ideas amontonadas, digresiones y conceptos vagamente conectados, su doctrina es sólida e inspira al lector a vivir radicalmente la llamada a la transformación divina."

Para más información sobre el libro

El segundo volumen de la serie sobre los escritos del Beato Tito Brandsma ha sido publicado por Edizioni Carmelitane con sede en Roma. El volumen se titula Tito Brandsma: Cartas a la familia.

El libro (en inglés) tiene más de 500 páginas y contiene todos los escritos que aún se conservan de las numerosas postales y cartas que el Beato Tito Brandsma escribió a su familia, que suman 292 entre cartas y postales.

La correspondencia se presenta en orden cronológico y se sitúa en su contexto. Se reproducen las numerosas tarjetas postales remitidas por Brandsma, que enviaba sobre todo cuando viajaba. Se incluye la última carta que envió a su familia desde el campo de concentración de Dachau el 12 de julio de 1942. La primera es una carta que envió a su madre, Tjitje, el 14 de octubre de 1895, cuando Brandsma tenía 14 años y estudiaba en la escuela franciscana de Megen.

Este es el segundo volumen de una serie prevista de siete volúmenes sobre los escritos, discursos y cartas de Brandsma.

El libro puede adquirirse directamente a través de Edizioni Carmelitane o en otras librerías online de todo el mundo.

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Esta obra de 176 páginas recoge algunas de las ponencias impartidas en el Curso Internacional para Formadores y Promotores Vocacionales de la Orden de 2016 en Batu, Malang, Indonesia. Así que se podría pensar que está dirigida solo a quienes participan en los programas de formación carmelita, pero no sería del todo acertado.

Sin embargo, el título, con su subtítulo Creciendo en la Dimensión Contemplativa de la Vida, indicaría que se centra en algo que va más allá de los temas de los programas de formación carmelita. Ésta sería la interpretación más acertada. De hecho, quien elige leer el libro por su aparente enfoque en el desarrollo del lado contemplativo no se quedaría defraudado en absoluto.

Este libro tiene realmente cuatro posibles destinatarios: formadores, pero no necesariamente de programas carmelitas; aquellos interesados en la Biblia como fuente de contemplación y específicamente en la historia carmelita de la contemplación; en algunos de los aspectos psicológicos del desarrollo humano; y aquellos interesados en la pastoral vocacional. El libro aborda muchos temas que pueden resultar de interés para cada uno de ellos.

El programa de la conferencia incluía lecturas por la mañana y prácticas de oración contemplativa por la tarde: una cuidadosa integración de teoría y práctica.

El primer capítulo, “La Biblia como fuente de Contemplación”, como dice su autor, el carmelita Berthold Pareira, trata "no sobre la contemplación en la Biblia, sino sobre la Biblia como fuente de contemplación". El P. Pareira lleva al lector a través de una miríada de ejemplos para exponer esta cuestión. Lo más apreciable es que se trata de una guía práctica sobre la liturgia, los salmos, el Cantar de los Cantares y la contemplación.

El segundo capítulo presenta un estudio sobre sobre el papel de la contemplación en la historia del Carmelo, realizado por el carmelita alemán Michael Plattig. Pero no piense que se trata de otra lección de historia. Los que han tenido el placer de escuchar a Plattig en directo saben que sus escritos son igual de cautivadores. El material que presenta hace reflexionar incluso a quienes ya han escuchado conferencias sobre la larga historia de la Orden en la práctica de la contemplación.

Dos capítulos del libro se centran en las ponencias de Quinn Conners, O. Carm. “La capacidad de amar y de darse a uno mismo” y “Las cualidades para el ministerio responsable y la corresponsabilidad expresadas en el ‘servicio en medio del pueblo’”; y otros dos están dedicados al carmelita español Desiderio García Martínez: “Con otros ojos: acompañando a los formandos en una comunidad multicultural que crece en la contemplación” y “Vamos a edificarnos una ciudad (Jn 11,4): acompañar a los formandos creciendo en la contemplación en medio del influjo tecnológico”.

El libro concluye con dos capítulos dedicados a la pastoral vocacional. Uno es de Daryl Moresco, “Fundamentos teológicos de la promoción vocacional y su práctica en la Provincia del Purísimo Corazón de María”. El otro es de Irvin Mangmang, “Levantándose desde el desafío de la pastoral vocacional en el siglo XXI: la experiencia de Filipinas”.

El libro ha sido publicado por Edizioni Carmelitane, y su precio es de 10 euros.

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Edizioni Carmelitane se complace en anunciar que ya está disponible el primero de una serie de varios volúmenes sobre los escritos de Titus Brandsma. El libro ha recibido reseñas muy positivas y se espera con gran expectación la publicación de los restantes volúmenes. Lo que distingue a esta serie es que recoge a Brandsma con sus propias palabras y no a través del filtro de estudios posteriores.

“Titus Brandsma: Mysticism in Action” es el título del primer volumen, de 287 páginas, que muestra a Titus como "filósofo, sacerdote, líder de las escuelas católicas y del periodismo católico, como hermano de los carmelitas, muy cercano a su familia, oriundo de Frisia, pensador libre y auténtico, defensor de la paz, activista contra la pobreza, partidario del bienestar de los animales, prisionero y mártir por su fe". Para ello, el libro presenta una recopilación de las cartas de Brandsma a diversos amigos y familiares, así como de algunos de sus discursos y de las notas que publicó en las enciclopedias.

Entre los escritos que se presentan está el famoso discurso de Brandsma, La idea de Dios (Godsbegrip), dirigido a la comunidad de la Universidad Católica de Nimega cuando fue nombrado rector magnificus en 1932. El amplísimo abanico de intereses de Brandsma en muchos ámbitos de la vida está representado en esta obra. Él desarrolló una perspectiva explícitamente cristiana en todos los temas que estudiara. En el libro vemos los inicios de su compromiso con la verdad. Fue este compromiso el que le llevó a un enfrentamiento directo con las autoridades nazis y, en última instancia, le llevó a ser asesinado por su fe.

Tanto si usted se considera un experto en Brandsma como si es su primer contacto con este fascinante carmelita, este libro despertará su interés.

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