De las cenizas, nuevas llamas
En la segunda mitad del siglo XVIII, la vida religiosa se había vaciado por la continua injerencia de los monarcas católicos en los asuntos internos de la Orden. Joachim Smet, en su monumental historia de la Orden, escribe "el ataque frontal de la Revolución Francesa, de Napoleón y de los gobiernos liberales sólo dejó ruinas".
Continúa diciendo que "los enemigos de la Iglesia no se dieron cuenta de que estaban robando a los religiosos no sólo sus posesiones materiales, sino también esa perla de gran valor por la que lo habían pagado todo: una vida de intimidad con Dios en la oración en la buena compañía de los hermanos. La destrucción de su vida de oración en comunidad fue la privación más severa que sufrieron los religiosos. Además, al ser injustamente privados de su derecho a existir como cuerpos corporativos, los religiosos ya no podían vivir la vida de pobreza evangélica a la que estaban comprometidos en conciencia por las promesas más solemnes".
El secretario de la Congregación del Estado de las Órdenes Religiosas, en un informe preliminar al Papa Pío IX (1847) pintó un cuadro oscuro del estado al que se había reducido la vida religiosa. Sin embargo, para la Orden Carmelita, ahora a punto de extinguirse, este período vio un número creciente de sus miembros ser reconocidos por la Iglesia como "beatos". Además de Juana Scopelli, la monja carmelita del siglo XV, en 1771, la Iglesia honró a Ángel Agustín Mazzinghi (1761), Luis Rabatá (1841), Avertanus y Romaeus (1842), Louis Morbioli (1843), Jacobinus (1845), Francisca d'Amboise (1863), Archangela Girlani (1864), Juan Soreth (1866), y Bautista Spagnoli (1885).
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