I membri del Capitolo ricevono e discutono i contributi sul tema del Capitolo
Il Capitolo ha cambiato direzione rispetto agli ultimi giorni dedicati alla ricezione delle relazioni. Martedì i membri hanno iniziato ad esaminare le implicazioni del tema per il Capitolo Generale e per l'Ordine. Il primo dei due contributi è stato presentato da Sr. Pat Murray, IBVM. Intitolata “Il contesto sociale ed ecclesiale odierno”, la presentazione è stata seguita da una condivisione in stile sinodale in piccoli gruppi dopo la pausa pranzo. Mercoledì, il vescovo carmelitano Wilmar Santin ha parlato delle missioni carmelitane “Ad gentes”. La sua presentazione è stata seguita da una riflessione e da una discussione in gruppi linguistici. Giovedì 18 settembre, il vescovo Henricus Pidyarto Gunawan, O. Carm., vescovo di Malang, dove si svolge il Capitolo, si è unito ai Carmelitani per la Messa e poi ha tenuto il ritiro del Capitolo e ha guidato il discernimento per la leadership.
Di seguito sono riportati i riassunti delle presentazioni, seguiti da brevi biografie dei relatori.
La suora ha iniziato la sua presentazione sottolineando che il tema del Capitolo è impegnativo sia dal punto di vista comunitario che personale: Avete sicuramente qualcosa da fare? La nostra fraternità contemplativa discerne la sua missione. Infatti, ha ripetuto più volte durante il suo intervento: “Dovete avere qualcosa da fare”.
Ha osservato che la vita è diventata sempre più polarizzata ed è spesso difficile trovare una via di mezzo. Sentiamo le grida dei bambini separati dai loro genitori lungo i confini o le voci dei migranti che chiamano dalle barche lasciate alla deriva in mare per giorni. È un periodo di oscurità. L'inverno della disperazione è negli occhi degli affamati, dei senzatetto, dei nudi e degli assetati.
Ha offerto tre immagini per stimolare l'immaginazione dei suoi ascoltatori mentre riflettono sulla loro missione oggi.
1) Lasciate la casa sicura - Andate incontro alle persone. “Lasciate i vostri nidi”, come ha detto Papa Francesco. “Uscite dai confini dei vostri rispettivi Istituti e lavorate insieme a livello locale e globale”.
2) Impegnatevi nell'osservazione e nella creazione di reti: la sorella ha citato il teologo mennonita e attivista per la pace John Paul Lederach. Egli usa il termine “immaginazione morale” per descrivere qualcosa “che chiama le persone al di là delle cose immediatamente evidenti e visibili”. Per Lederach, l'immaginazione morale è «la capacità di dare vita a qualcosa di nuovo», di rifiutare «di essere vincolati da ciò che suggeriscono le visioni esistenti della realtà percepita», ma di cercare di scoprire possibilità ancora inimmaginabili.
3) Allargate la tenda del vostro cuore - La citazione del profeta Isaia “allargate lo spazio della vostra tenda, tendete le cortine della vostra dimora, non trattenetevi; allungate le corde, rafforzate i picchetti” è un'immagine meravigliosa per la vita religiosa di oggi perché parla sia di flessibilità che di radicamento, di ospitalità senza limiti e di identità sicura.
La prima presentazione del vescovo Santin è stata una rassegna della storia delle missioni carmelitane nel mondo, sottolineando che dall'origine dell'Ordine fino al XVI secolo non c'era spirito missionario. Tutto il lavoro pastorale ed evangelizzatore era svolto nell'Europa occidentale e orientale. Quando il cosiddetto Nuovo Mondo si aprì agli europei, i Carmelitani non erano interessati inizialmente, anche se fecero alcuni tentativi falliti.
Ha presentato la storia dei Carmelitani in Brasile e in particolare in Amazzonia. Ha sottolineato che uno dei tratti distintivi della catechesi carmelitana era la devozione mariana. Sembravano essere pazienti e trattavano gli indigeni relativamente bene. Citando Arthur Reis: “I Carmelitani ottennero così risultati migliori delle spedizioni militari, segnate dal sangue e dagli aspetti negativi nella civiltà dei selvaggi”. I Carmelitani fondarono la prima scuola in Amazzonia per l'istruzione dei bambini indigeni. I Carmelitani «tenevano lezioni di musica e canto, sfruttando le capacità e le inclinazioni artistiche dei catecumeni». Quasi un terzo dei villaggi aveva come santa patrona Nostra Signora. Tra i santi patroni dei villaggi, la metà sono santi carmelitani, con una preferenza evidente per il profeta Elia. Il martirio era parte della vita dei carmelitani, molti dei quali furono uccisi dagli indigeni.
Le critiche sono rivolte agli sforzi missionari dei carmelitani in Brasile. Alcune sono di natura economica, altre di natura politica. Ci si chiede: cosa ha spinto questi uomini a lasciare il comfort delle città e [le loro case religiose] per immergersi nelle giungle amazzoniche?
Ha poi passato in rassegna le varie province dell'Ordine e il loro contributo alla fondazione di nuove missioni in tutto il mondo.
La seconda presentazione del vescovo Santin ha esaminato l'insegnamento della Chiesa sull'evangelizzazione a partire dalla Evangelii nuntiandi di Papa Paolo VI e dalla Perfectae caritatis del Concilio Vaticano II. Sono stati esaminati il decreto del 1965 sull'attività missionaria della Chiesa, Ad gentes, la Dichiarazione di Medellin (1968) e quella di Puebla (1979), sottolineando i punti che parlano dei religiosi e della loro responsabilità per l'efficacia della missione della Chiesa. I religiosi sono chiamati ad essere testimoni profetici in mezzo al popolo di Dio.
Ha poi passato in rassegna ciò che le Costituzioni dell'Ordine dicono sulla missione carmelitana, in particolare i numeri 94-97. Esse ci invitano a partecipare alla missione di Gesù e affermano che il ministero è parte integrante del carisma. La missione ad gentes, il compito di annunciare il Vangelo nei luoghi dove non è conosciuto, è una delle attività fondamentali della Chiesa. Egli ha sottolineato che il lavoro missionario richiede una spiritualità specifica e un processo di inculturazione.
Il Capitolo Generale ha avviato una discussione approfondita sullo stato attuale dell'Ordine e sul futuro che immaginiamo per esso, un futuro che risponda alle esigenze sia della Chiesa che del mondo. Nel fare questo discernimento, i membri del Capitolo valuteranno chi sono i candidati adatti a guidare l'Ordine in futuro, persone in grado di attuare efficacemente le decisioni prese dal Capitolo Generale. Questi sono i due ambiti che ha affrontato. In questa prima parte, il vescovo Henricus ha offerto alcune idee relative al tema del Capitolo e alla sintesi delle discussioni sull'Instumentum laboris.
I documenti chiariscono che il carisma carmelitano, come dono di Dio per la Chiesa e il mondo, è un tema ricorrente. La lettera di convocazione sottolinea lo stretto legame tra il carisma e le nostre opere apostoliche. Come dicono le Costituzioni, «il nostro ministero come Carmelitani è quindi parte integrante del nostro carisma».
Il Magistero insegna ripetutamente che la vita religiosa è un dono straordinario per la Chiesa e per il mondo. I religiosi e le religiose diventano un dono prezioso per la Chiesa e per il mondo, non solo per la loro unione spirituale con Gesù Cristo nei consigli evangelici, ma anche per la loro incarnazione di uno specifico carisma che lo Spirito Santo ha conferito alla loro rispettiva istituzione religiosa.
La storia dimostra che la maggior parte degli ordini religiosi sono nati per rispondere alle esigenze reali del tempo. Molti ordini sono nati come reazione a situazioni specifiche nella Chiesa e nella società. Un carisma che non è in linea con le esigenze del tempo è meno attraente per le persone. Pertanto, le nostre opere apostoliche devono sia preservare il nostro carisma sia vedere quali sono le esigenze della Chiesa e della società.
Il vescovo ha sottolineato che dobbiamo lavorare in modo contemplativo, fraterno e profetico in mezzo alla gente. Ha poi proseguito delineando ciò che ogni tipo di lavoro comporterebbe. Ha quindi iniziato una presentazione sul discernimento del nostro lavoro apostolico per il futuro. Ci ha incoraggiato a mantenere opere in linea con il carisma dell'Ordine, ma anche a promuovere gli studi di mariologia e di Bibbia. Ha presentato una tabella che mostrava come sia nel XIV che nel XV secolo, a Parigi e a Oxford, i Carmelitani fossero all'avanguardia nella fornitura di commentatori delle Scritture.
Mons. Henricus ha esordito ricordandoci che crediamo che attraverso questo Capitolo Generale lo Spirito Santo sceglierà alcuni dei nostri fratelli per ricoprire ruoli di leadership nell'Ordine. Ha poi delineato due definizioni operative di leadership religiosa: la capacità e la volontà di riunire le persone attorno a uno scopo comune e il carattere che ispira fiducia e, in secondo luogo, una persona con una capacità e una responsabilità date da Dio che influenza un gruppo specifico di persone di Dio verso lo scopo di Dio per il gruppo.
La leadership cristiana fonde in modo unico la leadership naturale e quella spirituale, combinando il talento umano con l'opera della grazia di Dio. Ha poi esaminato alcuni esempi nelle Scritture della “chiamata” di Dio ai leader, in particolare Mosè, Gesù e Paolo, e la necessità che ciascuno di loro aveva di prepararsi.
I leader religiosi dovrebbero avere una visione chiara con un obiettivo comune. L'obiettivo finale di tutta la leadership religiosa è quello di condurre il popolo di Dio al proprio Dio e di raggiungere lo scopo che Dio ha stabilito per loro. Utilizzando l'esempio di Gesù, il vescovo Henricus ha sottolineato che un leader religioso deve conoscere chiaramente la visione condivisa, ma anche essere in grado di convincere i propri seguaci della sua importanza. Solo coloro che vedono veramente la loro visione condivisa e credono che sia un valore degno di nota persevereranno.
Un leader religioso deve anche nutrire i propri seguaci. Citando diverse autorità in materia di leadership, ha concluso che la leadership non è più vista solo come uno sforzo per spingere i subordinati a perseguire un obiettivo comune o per far sì che i subordinati eseguano gli ordini. Un leader religioso dà la priorità all'umanità dei propri subordinati.
La leadership consiste nell'influenzare gli altri. Quindi, hanno bisogno di autorità. Ha sottolineato che i dieci modelli di leadership descritti da San Paolo venivano utilizzati a seconda della situazione e della maturità spirituale della congregazione. Se un leader è chiamato da Dio a rappresentarlo, allora deve dipendere da Dio che lo manda. Lo vediamo in Mosè, Elia, la regina Ester, Giuditta, Giovanni Battista, Gesù e gli apostoli, così come in molti altri. La loro forza risiede nella loro devozione.
Il resto del tempo è stato dedicato a Neemia come modello di leader, poiché la storia biblica contiene molte delle qualità di un leader religioso. Neemia ha affrontato i nemici (ripetutamente), ma ha fatto affidamento sul potere di Dio e non sulla propria forza. Un buon leader non agisce con precipitazione, ma studia la situazione. Un'altra delle capacità di leadership di Neemia era quella di coinvolgere molti gruppi, comprese le famiglie. Non ha ascoltato coloro che lo deridevano, ma ha continuato a svolgere il suo compito. Come leader, bisogna sopportare critiche, ostacoli e nemici. I veri leader sono resilienti.
Il vescovo Henricus ha concluso esprimendo la speranza che la sua riflessione sulla leadership biblica potesse contribuire alla riflessione dei membri del Capitolo nella loro elezione del governo dell'Ordine per i prossimi sei anni.
+ + +
Il vescovo Wilmar Santin, O. Carm., è il vescovo di Itaituba, in Brasile, nominato nel dicembre 2010 e insediatosi nell'aprile 2011. È originario di Paranavaí e membro della Provincia tedesca dell'Ordine. Ha ricoperto per sei anni la carica di Consigliere Generale dell'Ordine per l'America Latina e Commissario Provinciale di Paranavaí dal 1990 al 1995. Dal 2005 al 2008 è stato priore del Centro Internazionale S. Alberto (CISA) a Roma.
Il vescovo Henricus Pidyarto Gunawan, O. Carm., è membro della Provincia indonesiana, essendo nato a Malang. È di origini cinesi indonesiane. Suo fratello Antonius, anch'egli sacerdote carmelitano, è morto nel 2015. Ha studiato Scrittura presso il Pontificio Istituto Biblico di Roma e ha conseguito il dottorato presso la Pontificia Università di San Tommaso d'Aquino, entrambe a Roma. Continua a insegnare Scrittura presso l'Istituto Filosofico e Teologico di “Widya Sasana”. È stato nominato vescovo di Malang da Papa Francesco nel giugno 2016.
