La presencia del Carmelo en Venezuela lo iniciaron de la provincia Catalana en 1022. Son 8 frailes los que asiduamente viven la espiritualidad y el carisma del Carmelo.

CARACAS
Parroquia Monte Carmelo
Av. El Paseo, 96
Los Rosales
1040 CARACAS
Tel.+58 212-6901216 (parroquia y comunidad)

COLONIA TOVAR
Parroquia San Martin de Tours
Casa Paroquial
1030 COLONIA TOVAR
(Edo. Aragua)
Tel. +58 244-3551056/244-3551872

PORLAMAR
Padres Carmelitas
Paroquia San Nicolas
Calle Igualdad s/n
6301 PORLAMAR
(Edo. N. Esparta)
Tel. +58 295-2637381

Continuando el camino con Jesús

Siguiendo el Evangelio del domingo pasado, Jesús decide ponerse en camino para predicar y curar en los otros pueblos de Galilea, cuando un leproso se le acerca y le suplica que lo cure.

En el mundo bíblico, se consideraba que las personas con cualquier tipo de afección en la piel, brillante y escamosa, tenían lepra. No era la enfermedad de Hansen, el nombre propio de lepra tal como la conocemos hoy.

Cualquier persona sospechosa de ser leprosa tenía que vivir fuera del pueblo por temor a contagiar a otras personas. Tenían que dejar su casa y su familia, su trabajo, su comunidad y su sinagoga. Dependían de otros para poder tener comida y agua.

Este sentimiento de miedo y sospecha hacia los leprosos contrasta fuertemente con la acogida de Jesús al recibir al hombre que se narra en el Evangelio.

El leproso se acerca a Jesús y le pide que lo limpie, que lo cure. Jesús se conmueve profundamente y lo toca (lo que debe haber requerido un gran gesto de compasión) y lo cura. Al sanar al leproso, Jesús ha hecho mucho más por él que simplemente aliviarlo de una dolencia angustiosa. Jesús literalmente le ha devuelto la vida al leproso. Ahora, puede volver a casa con su familia, retomar su trabajo y renovar su práctica religiosa en la sinagoga.

En la época de Jesús muchas personas consideraban las enfermedades y discapacidades eran también una enfermedad moral, de condición de pecado y de haber hecho algo incorrecto. Al curar a los enfermos, Jesús también les quitaba la mancha del mal.

Curiosamente, hay una manera de “inversión de roles” en este Evangelio. Al principio es el leproso el marginado, el que debía vivir fuera del pueblo. Pero, debido a que el hombre curado cuenta la historia en todas partes, Jesús ahora se convierte en el que tiene que quedarse fuera de los pueblos y aldeas. Sin embargo, las personas, como el leproso, acuden a él en busca de curación.

Conscientes de nuestra necesidad de curación, también nosotros podemos tomar la iniciativa de acercándonos a Jesús. Seremos acogidos con compasión y con amor. Podemos ser restaurados al lugar que nos corresponde, como hijos e hijas amados. Nosotros, también, podemos contar la historia de lo que Dios ha hecho por nosotros.

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Somos conscientes que Cristo não só se faz presente no Santíssimo Sacramento, mas também está em nossos corações. Mesmo quando estamos sós, continuamos sendo membros do Corpo de Cristo.

O lugar que escolher para esta oração, poderia ter uma vela acesa, um crucifixo e a Bíblia. Estes símbolos ajudam a manter-nos conscientes do sagrado que é o tempo de oração e a nos sentirmos unidos com as outras comunidades locais que estão em oração.

A celebração é organizada para que um dos membros da família a presida e os demais membros participem juntos. Porém, a parte do presidente da celebração pode ser compartilhada por todos os presentes.

En el camino con Jesús

La historia del primer día del ministerio de Jesús en Cafarnaúm continúa en el Evangelio de este domingo. Después de salir de la sinagoga, donde ha sanado al poseso, Jesús va a la casa de Simón. Cura a la suegra de Simón y la devuelve al lugar que le corresponde como proveedora de hospitalidad, un ministerio sagrado en los hogares judíos. No dicen palabras. Jesús simplemente le toma la mano y la ayuda a levantarse. Al hacerlo, habría roto los tabúes sobre tocar una persona enferma y tocar a una mujer que no era pariente. Pero en el Evangelio de Marcos, la ley y la costumbre no pueden interponerse en el camino del poder sanador de Dios.

Esa noche, después de la puesta del sol, después de terminar el día del reposo, la gente comenzó a llevar a los enfermos y poseídos a Jesús para que los sanara.

Obsérvese como todos los elementos de la historia de Marcos gira entorno al territorio, a lugares y personas determinadas: un hombre en la sinagoga, una mujer en su propia casa, la gente que se agolpa alrededor de la puerta, la gente del lugar es traída para sean curadas.

En todas las historias de curación, Marcos presenta a Jesús conversando con cada persona. No hay curaciones “en masa”, cada persona recibe un tratamiento individual, a veces con palabras, a veces con el tacto, a veces con ambos. Hay un sentido de intimidad en el ministerio de sanación de Jesús.

Curiosamente, los demonios parecen saber exactamente quien es Jesús, pero los seres humanos tardan mucho más en reconocer a Jesús.

Por la mañana temprano, Jesús se va a orar solo. Jesús reza tanto en culto público, en la Sinagoga, como en momentos de tranquila comunión con Dios. Marcos nos ayuda a comprender que ambos son necesarios para los futuros discípulos.  Jesús comienza y termina su día en oración.

Cuando encuentran a Jesús, los discípulos le ruegan que vuelva al pueblo, pero Jesús tiene otras ideas. Su predicación y curación no es solo para el pueblo de Cafarnaúm, sino para todos los pueblos de Galilea.

Sin duda, los discípulos disfrutaron estar en presencia de un hacedor de maravillas como Jesús. Pero el enfoque de Jesús no es el mismo; su misión es proclamar la Buena Nueva del amor de Dios a través de palabras y acciones sanadoras. Las historias de curación subrayan la idea de que el contacto con Dios a través de la persona de Jesús trae curación y plenitud, no muerte y destrucción.

La predicación de Jesús junto con las historias de sanación / plenitud se trata fundamentalmente de la transformación de seres humanos reales y vivos en el nuevo Pueblo de Dios.

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Somos conscientes que Cristo não só se faz presente no Santíssimo Sacramento, mas também está em nossos corações. Mesmo quando estamos sós, continuamos sendo membros do Corpo de Cristo.

O lugar que escolher para esta oração, poderia ter uma vela acesa, um crucifixo e a Bíblia. Estes símbolos ajudam a manter-nos conscientes do sagrado que é o tempo de oração e a nos sentirmos unidos com as outras comunidades locais que estão em oração.

A celebração é organizada para que um dos membros da família a presida e os demais membros participem juntos. Porém, a parte do presidente da celebração pode ser compartilhada por todos os presentes.

«No hay nada nuevo bajo el sol». Esta afirmación de Qohelet 1,9 puede parecer excesiva, pero en«No hay nada nuevo bajo el sol». Esta afirmación de Qohelet 1,9 puede parecer excesiva, pero enrealidad es de considerable actualidad. Queriendo detenernos un poco en la profecía y en el tema quese me ha confiado, "testimonio profético para la generación de hoy", podemos darnos cu enta deinmediato de que la llamada y el testimonio de los profetas bíblicos todavía es necesario y urgentehoy en día en una situación que presenta aspectos y problemas similares a los que los profetas bíblicoshan tenido que enfrentarse.

Elías, hombre de Dios e hijo de su pueblo, tiene gran actualidad para nosotros. Parece que podemos parangonar nuestra situación con la experiencia del gran profeta de Yahvéh, narrada en los libros de los Reyes (Cfr 1 Re 17-19.21; 2 Re 1-2).

Después del gran éxito del desafío en el Carmelo ante el pueblo gozoso, al oír las amenazas de Jezabel, siente miedo y se precipita en una profunda crisis existencial: quiere morir, solo y triste.

María de Nazaret, a quien honramos como nuestra madre y hermana, con su vida y su ejemplo, nos invita a abrir las puertas de nuestro corazón a Dios, en medio de la actual complejidad y contradicción. Ella fue saludada, en la anunciación “llena de gracia” (Lc 1, 28); expresión que, por una parte, indica el proyecto de Dios sobre ella y, por otra, evidencia la pureza de corazón y su profundo sentido de Dios como el Absoluto de su vida.

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Initium Novitiatus

• 01-01-21 Mary Elijah Guingon (CHR), Christoval, USA
• 04-01-21 Bertoliny Alexander Montes Ramos Age (PCM-Per), Lurín, Peru
• 04-01-21 Geovanni de Jesús Velázquez Ramos (PCM-Mex), Lurín, Peru
• 04-01-21 Héctor Tavárez Mendoza (PCM-Mex), Lurín, Peru
• 04-01-21 Natanael Torres Núñez (PCM-Mex), Lurín, Peru
• 04-01-21 Pedro Antonio Mira Padilla (PCM-ElSal), Lurín, Peru
• 04-01-21 Christian Orlando García Hernández (PCM-ElSal), Lurín, Peru
• 04-01-21 Ángel Saúl Hernández Martínez (PCM-ElSal), Lurín, Peru
• 10-01-21 Catherine Rose Bier (HUD), Hudson, USA
• 16-01-21 Ederson Augusto Garcia Croti (Flum), Belo Horizonte, Brasil
• 16-01-21 Juracy Pereira dos Santos Júnior (Flum), Belo Horizonte, Brasil
• 16-01-21 Vinícius Elias Rodrigues (Flum), Belo Horizonte, Brasil
• 16-01-21 Roberto Isidro Tejerina Valdez (Mel-Bol), Belo Horizonte, Brasil

Professio Temporanea

• 09-01-21 Juliana Kamene Muia (BIE), Biella, Italia
• 10-01-21 Luis Felipe Aldana Hernández (Baet-Ven), Merida, Venezuela
• 10-01-21 Alejandro José Castejón Gonzalez (Baet-Ven), Mogi das Cruzes, Brasil
• 10-01-21 Alberto Henrique Ferreira Marini (Par), Mogi das Cruzes, Brasil
• 10-01-21 Christiam de Faria Rosas (Flum), Mogi das Cruzes, Brasil
• 10-01-21 Gabriel Job Rodrigues da Silva (Flum), Mogi das Cruzes, Brasil
• 10-01-21 Paulo Alves de Oliveira (Flum), Mogi das Cruzes, Brasil
• 15-01-21 Gretchen Marie Cabalquinto (SIG) Santa Ignacia, Tarlac, Pilipinas

Professio Solemnis

• 09-01-21 John Viet Nguyen (SEL-Viet), Ho Chi Minh City, Vietnam
• 09-01-21 Joseph Long Bui (SEL-Viet), Ho Chi Minh City, Vietnam
• 23-01-21 Étienne Roudelin (ACV-Ant), Santo Domingo, República Dominicana
• 23-01-21 Julien Étienne (ACV-Ant), Santo Domingo, República Dominicana
• 23-01-21 Robert Batista Ferreras (ACV-Ant), Santo Domingo, República Dominicana

Ordinatio Diaconalis

• 09-01-21 Marlon Beharry (SEL), Washington D.C., USA

Vivendo nell’ossequio di Gesù Cristo
Cristocentrismo de nuestra vida

Nuestra vida y nuestro compromiso apostólico se centran en Cristo (Cfr. Jn 14, 6; Heb 10, 19-20; Ef 4, 7. 12-13; Col 1, 28). Dios nos llama a la vida consagrada para seguir y vivir a Cristo, y servirlo “con corazón puro y' recta conciencia” (Regla). A esta llamada respondemos con la disponibilidad a la Palabra, con la imitación de Jesús, obediente, pobre y casto, con la progresiva configuración a Él, que el Padre ha querido y mandado, modelo y maestro de vida, su epifanía y manifestación del proyecto de salvación.

Toda nuestra Regla se funda sobre el evangelio y nos remite a Cristo. Además, desde los primeros tiempos de nuestra historia, se nos enseña y recuerda “que nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo” (1 Cor 3,11).

Nuestra tradición ha intentado mantenerse fiel, como testimonian los escritos de nuestros maestros del espíritu, que encuentran una feliz síntesis en el pensamiento del Vble. Miguel de san Agustín, según el cual nuestra vida debe ser siempre más “cristiforme” (Cfr. Introductio ad Vitam Internam, Tratado 1, cap. 2; Tratado 3, cap. 27).

En el decurso de los siglos, nuestra familia carmelita ha vivido fases históricas ricas en santidad y sabiduría espiritual, de las que conservamos memoria con gratitud y admiración. Esta es nuestra herencia que pretendemos no desperdiciar sino acrecentar, proyectados hacia el futuro y mirando los signos de los tiempos a la luz del evangelio, para adquirir nueva fuerza y energía, en la búsqueda de nuevos caminos de anuncio y de servicio.

Sólo el encuentro con Cristo y la memoria viva de su misterio pueden darnos el sentido pleno de la historia y su justa dirección. El seguimiento de Cristo (Regla) permanece, por eso, ley fundamental para nosotros y nos muestra el camino hacia una más profunda experiencia del amor de Dios. Tal “propositum vitæ” es verdaderamente elevado y arduo. Nos ayudan a realizarlo nuestros modelos inspiradores: el profeta Elías y la Virgen María.

Capítulo General 1995, El Carmelo: Un Lugar, un Camino en el Tercer Milenio.

Comenzando el viaje

En el Evangelio que la semana pasada escuchamos fue el llamado a los cuatro primeros discípulos, mientras que esta semana nos introduce inmediatamente en el ministerio de Jesús. Esto lo podremos constatar en los textos evangélicos del cuarto, quinto y sexto domingo que describen el ministerio de Jesús en Cafarnaúm.

El domingo pasado, el Evangelio enfatizó el llamado de los discípulos a vivir y trabajar activamente en compañía de Jesús. Para convertirse en “pescadores de hombres”, ellos dejaron atrás todo aquello conocido y familiar, inclusos sus propios negocios de pescadores y sus familias.

Hicieron “un acto de fe”, no sabían adonde les llevaría su viaje con Jesús.

Durante los próximos tres domingos se nos dará una idea de quién es Jesús y en qué consiste su viaje.

En el evangelio de hoy encontramos a Jesús y a los discípulos llegando a Cafarnaún, una pequeña ciudad en el lado norte del Mar de Galilea, que será el lugar principal del ministerio de Jesús en Galilea.

El sábado, Jesús y los discípulos asisten al servicio del sábado durante el cual Jesús da una enseñanza. Sus palabras tocan al pueblo y tienen un “tono de verdad”. Las palabras de Jesús no solo conmueven a la gente, sino que también liberan a un hombre de un espíritu inmundo. La acción de Jesús es en respuesta a la pregunta que el hombre plantea: “¿Has venido a destruirnos?” En lugar de destruirlo, Jesús libera al hombre del espíritu inmundo, devolviéndole la salud y la integridad.

El Camino de Jesús no es aplastar a las personas con el poder y la autoridad de Dios, sino traer la libertad y la liberación del mal de aquellos que se mantienen atados.

Mucha gente le tiene miedo a Dios, pero Jesús sigue diciendo y mostrando que no debemos tenerle miedo a Dios. Dios busca el bien de su pueblo, no el castigo. El poder de Dios sana, restaura y libera para que podamos convertirnos en las personas que Dios siempre ha soñado que podríamos llegar a ser.

Los discípulos están aprendiendo algo nuevo sobre quien es Dios a través de las palabras y acciones de Jesús. Aquí hay un llamado a una mayor de y confianza en la bondad de Dios.

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Somos conscientes que Cristo não só se faz presente no Santíssimo Sacramento, mas também está em nossos corações. Mesmo quando estamos sós, continuamos sendo membros do Corpo de Cristo.

O lugar que escolher para esta oração, poderia ter uma vela acesa, um crucifixo e a Bíblia. Estes símbolos ajudam a manter-nos conscientes do sagrado que é o tempo de oração e a nos sentirmos unidos com as outras comunidades locais que estão em oração.

A celebração é organizada para que um dos membros da família a presida e os demais membros participem juntos. Porém, a parte do presidente da celebração pode ser compartilhada por todos os presentes.