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De las cenizas, nuevas llamas

En la segunda mitad del siglo XVIII, la vida religiosa se había vaciado por la continua injerencia de los monarcas católicos en los asuntos internos de la Orden. Joachim Smet, en su monumental historia de la Orden, escribe "el ataque frontal de la Revolución Francesa, de Napoleón y de los gobiernos liberales sólo dejó ruinas".

Continúa diciendo que "los enemigos de la Iglesia no se dieron cuenta de que estaban robando a los religiosos no sólo sus posesiones materiales, sino también esa perla de gran valor por la que lo habían pagado todo: una vida de intimidad con Dios en la oración en la buena compañía de los hermanos. La destrucción de su vida de oración en comunidad fue la privación más severa que sufrieron los religiosos. Además, al ser injustamente privados de su derecho a existir como cuerpos corporativos, los religiosos ya no podían vivir la vida de pobreza evangélica a la que estaban comprometidos en conciencia por las promesas más solemnes".

El secretario de la Congregación del Estado de las Órdenes Religiosas, en un informe preliminar al Papa Pío IX (1847) pintó un cuadro oscuro del estado al que se había reducido la vida religiosa. Sin embargo, para la Orden Carmelita, ahora a punto de extinguirse, este período vio un número creciente de sus miembros ser reconocidos por la Iglesia como "beatos". Además de Juana Scopelli, la monja carmelita del siglo XV, en 1771, la Iglesia honró a Ángel Agustín Mazzinghi (1761), Luis Rabatá (1841), Avertanus y Romaeus (1842), Louis Morbioli (1843), Jacobinus (1845), Francisca d'Amboise (1863), Archangela Girlani (1864), Juan Soreth (1866), y Bautista Spagnoli (1885).

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El 12 de junio celebramos la memoria del Beato Hilario Januszewski. 

El P. Hilario Januszewski nació el 11 de junio de 1907 en Krajenki (Polonia) y se le dio el nombre de Pawel. Fue educado cristianamente por sus padres Martin y Marianne.

Después de frecuentar el colegio de Greblin ( donde su familia residía desde 1915), continuó sus estudios en el Instituto de Suchary que abandonó más tarde por problemas económicos familiares. Después de un tiempo la familia se trasladó a Cracovia, donde pudo hacer algunos estudios y entró luego en el 1927 en la Orden Carmelita. Después de cumplir el noviciado en Leopoli, el 30 de diciembre de 1928, emitió la profesión simple. Al finalizar sus estudios en Cracovia, fue enviado al Colegio Internacional San Alberto en Roma. Fue ordenado sacerdote el 15 de julio de 1934. Habiendo obtenido el lectorado en teología y el premio destinado a los mejores estudiantes de la Academia Romana de Santo Tomás, en el 1935 regresó a Polonia destinado al convento de Cracovia. 

Apenas vuelto a Polonia fue nombrado profesor de Teología Dogmática y de Historia de la Iglesia en el estudiantado de la Provincia Polaca en Cracovia. El 1 de septiembre de 1939, el P. Eliseo Sánchez-Paredes Arriaza, Provincial, lo nombró prior de la comunidad. En aquel tiempo, desde hacía pocas semanas, Polonia estaba ocupada por los alemanes. Un año después, los invasores decretaron el arresto de numerosos religiosos y sacerdotes. El 18 de septiembre de 1940, del Carmelo de Cracovia, fueron deportados por la Gestapo cuatro religiosos. En el mes de diciembre, al ser arrestado de nuevo algunos religiosos, el P. Hilario decidió cambiarse por uno de los religiosos más ancianos y enfermos. Desde aquel día comenzó su calvario. Fue enviado a la prisión de Montelupi (Cracovia), en el campo de concentración de Dachau. Allí fue ejemplo de vida de oración, animando a los otros y sembrando la confianza en un mañana mejor. Junto a otros Carmelitas, entre los cuales estaba el Beato Tito Brandsma, se reunía a menudo para orar. 

Mientras, en el campo de concentración, en la barraca 25, se extendía el tifus. Para asistir a los enfermos se presentaron a las autoridades del campo 32 sacerdotes. Un par de días después se asoció espontáneamente el P. Hilario Januszewski. Su apostolado duró 21 días, porque infestado del tifus moría el 25 de marzo de 1945, pocos antes de la liberación del campo de concentración. Su cuerpo fue quemado en el crematorio campestre de Dachau. 

El P. Hilario Januszewski fue beatificado el 13 de junio de 1999 por Juan Pablo II durante su viaje apostólico en Varsovia (Polonia). En la misma ocasión el Papa ha beatificado 108 mártires polacos de la segunda guerra mundial, víctimas de la persecución nazista.

Edizioni Carmelitane ha publicado un libro multilingüe sobre el Beato Hilario Januszewski. El libro, que ofrece al lector una visión de la vida de este carmelita y de la entrega definitiva de su propia vida por los demás presos, está escrito en polaco, inglés, italiano y español, y puede adquirirse a un precio especial para el día de su fiesta por sólo 12 euros (gastos de envío no incluidos).

Para hacer su pedido, póngase en contacto con Edizioni Carmelitane
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María Magdalena lleva el nombre la noble familia de Pazzis de Florencia, que ya en el s. XV tenía una gran influencia política. Nacida el 2 de abril de 1566, fue educada piadosamente, y desde la niñez mostró sentido profundo de la presencia de Dios, amor ardiente a la Eucaristía y fuerte inclinación por el espíritu de penitencia. Por consejo de su confesor, fue admitida a la primera comunión, contrariamente a las costumbres de la época. A los dieciséis años fue aceptada por las monjas carmelitas de Sta. María de los Ángeles de Florencia, su ciudad natal. Durante el noviciado una grave enfermedad, que duró dos meses, la llevó al desahucio médico, de modo que le fue concedido el adelanto de la profesión. Pero se recuperó. Fue durante tres años vicemaestra, sacristana y seis años maestra de novicias. Se encargó también de las jóvenes profesas y en 1604 fue elegida subpriora. Indecibles sufrimientos físicos y una dura prueba espiritual templaron su paciencia, y fue enriquecida por Dios con gracias extraordinarias. Murió el 25 de mayo de 1607. Beatificada en 1626, fue canonizada el 28 de abril de 1669. 

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Nació el 1 de septiembre de 1642.

Su vida puede dividirse en dos periodos: en su provincia religiosa de Toscana y en Roma.

Durante la primera época de su vida, por doquier había ido dejando a su paso el muy grato recuerdo de un alma sedienta de silencio, de oración, de mortificación, pero sobre todo de un hombre entregado a la caridad espiritual y corporal hacia los enfermos y los pobres.

En Roma cuidó de los dos hospitales de S. Juan (el de hombres y el de mujeres) y fundó el hospicio para convalecientes pobres en la avenida entre el Coliseo y la basílica de S. Juan.

Su lema era: “Quien ama a Dios debe buscarlo entre los pobres». 

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El Vaticano ha aprobado un nuevo calendario litúrgico para la Orden. La Orden fue notificada el 18 de noviembre de 2021 por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. El calendario fue aprobado y firmado por los funcionarios de la congregación el 6 de noviembre de 2021, Fiesta de San Nuño Álvares Pereira.

El procurador general de la Orden, P. Michael Farrugia, ha escrito una carta a la Orden explicando los cambios. Esta carta y el nuevo calendario, así como algunos documentos que lo acompañan, se pueden consultar en el sitio web de la Orden.

Se han introducido algunas modificaciones en el Calendario Propio de 1972 que se ha venido utilizando hasta ahora. La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos revisó los grados y las fechas de las celebraciones según las normas de 1999. 

El nuevo calendario se divide en dos partes: la primera está destinada a las celebraciones de toda la Orden, mientras que la segunda es un Apéndice que enumera las celebraciones destinadas exclusivamente a las realidades locales. En la primera parte se indican las fechas y los grados de las celebraciones: solemnidad, fiesta y memoria obligatoria. Cuando no viene nada indicado, se debe entender que se trata de una memoria facultativa. Para algunas memorias facultativas viene indicada después la celebración obligatoria en determinadas provincias.

Al Apéndice se han movido algunas memorias facultativas, que antes se podían celebrar en toda la Orden, mientras que ahora son permitidas solo en determinados territorios.

La carta de P. Michael y los demás documentos lo explican con más detalle:

Lea pdf aquí (122 KB) la Carta a la Orden, de Michael Farrugia O. Carm.

Lea pdf aquí (42 KB) el Decreto sobre el Calendarium proprium

Lea pdf aquí (16 KB) la Aprobación del Calendarium proprium

Lea pdf aquí (68 KB) el Calendarium proprium

El 8 de enero se celebra la fiesta de S. Pedro Tomás. 

A la edad de veinte años S. Pedro Tomás entró en la Orden del Carmen. Habiendo ejercido el oficio de Procurador General de la Orden ante la Curia pontificia en Aviñón y sucesivamente de predicador apostólico, fue nombrado en 1354 obispo de Patti y Lípari.

Desempeñó las funciones de legado pontificio ante reyes y emperadores de su época con el objetivo de consolidar la paz y promover la unión con las Iglesias Orientales.

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El 29 de diciembre de 2021 se celebra el 450º aniversario del nacimiento del Venerable Juan de san Sansón. Bautizado el día siguiente de su nacimiento en Sens, tuvo una infancia muy difícil. Un médico incompetente le dejó ciego tras contraer la varicela y quedó huérfano a una edad temprana.

Conoció a los carmelitas de París en la plaza Maubert en 1603 e ingresó en la Orden en Dol-de-Bretagne tres años después. Cuando fue trasladado a Rennes en 1612, se convirtió en el alma espiritual de la reforma de Touraine.

Su profunda vida mística le convirtió en un experto maestro de la vida espiritual. Sus enseñanzas, dictadas a novicios y discípulos, han llegado hasta nosotros en más de 4.000 páginas manuscritas.

Se distinguió por su amor a la soledad y su rica experiencia de Dios, que se tradujo en una vida de ardiente caridad hacia Dios y sus hermanos, especialmente los pobres y los enfermos, a los que se dirigía con su carisma de curación.

Tras muchos sufrimientos, murió en olor de santidad el 14 de septiembre de 1636 en Rennes. Sus últimas palabras fueron: "Estoy clavado en la cruz con Cristo".

“En los comienzos el alma amorosa se servirá de la aspiración, dilatada y
profunda, en la que continuará mientras le fuere posible, sujetándose a la
norma de la discreción, para no excederse en el sobrado esfuerzo y violencia
de los impulsos amorosos. Una vez se hubiere habituado a tal ejercicio, la
aspiración le será tan fácil como el respirar. Tras esto se podrá levantar a la
simple y sabrosa especulación de las divinas perfecciones, que es, por cierto
cosa excelente. Sucede a esto la pérdida propia en Dios. Mas la vía
puramente mística, que es el influjo mismo de la sabiduría, es infinitamente
más noble, excelente y abreviada. Esta simple sabiduría todo lo reduce a Sí
misma, a saber, en Dios, a quien ve y saborea en gusto eterno, y en
comparación de la cual todo el saber escolástico, consistente en meditar y
especular las cosas santas con natural juicio, no es sino mentira pura y cosa
como propia de la tierra, del todo insípida al gusto del alma, ya
excelentemente renovada por los simples, sabrosos, dilatados y profundos
toques del influjo de la divina sabiduría.

Porque la meditación tiene sus grados, cuya facilidad se llama oración. La
suspensión del discurso fértil, vivo, compendioso y afectuoso es el segundo
grado. Sigue a éste la afección de la voluntad por parte del alma, que todavía
no ha salido de sí misma. Tras éste viene la fuerte atracción del
entendimiento, de la voluntad y de la memoria por parte de Dios, durante
cuyo dulce impulso y movimiento el alma se está contemplando a aquel que
la atrae y la tiene suspensa en Sí, arrebatada, con todas sus potencias, de
una vivísima fuerza, que la colma de delicias, de luces y de conocimientos
muy secretos, que Dios le da a sentir y ver más en Sí mismo que en ella.

Todas estas ocupaciones son ejercicio de una contemplación de suyo
nobilísima y excelentísima.” 

“[Así, pues], cuando el alma hubiere alcanzado cierto estado y grado de
amor, le valdrá mucho más contemplar y mirar su objeto que hablar u obrar:
porque ¿para qué ha de servirnos nuestra industria, sino para levantarnos a
Dios mediante su auxilio atrayente? Y si ya lo estuviéremos, bien por su solo
atractivo amoroso, que ha penetrado nuestra alma, o bien conjuntamente con
nuestra industria, ¿para qué multiplicar entonces nuestros actos?” 

“Porque contemplaros, ¡oh mi caro Amor!, no es orar con facilidad, ni
arrojarse desnuda y amorosamente en Vos, aunque esto sea cosa muy
excelente: sino que es elevarse totalmente sobre sí mismo, todo arrebatado
fuera del sentido y de toda cosa creada, quedando firme y fijo más allá de
toda suspensión, contemplando vuestra hermosura y esencia infinitas. Es ello
una deificación y transformación de la criatura en Vos, la cual se hace por el
flujo y reflujo recíproco de Vos y de ella, a saber, del uno en el otro.”

San Juan nació, probablemente en 1540, en Fontiveros, cerca de Ávila en España.

Como dice San Juan, para llegar al Todo que es Dios, es necesario que el hombre dé todo de sí mismo, no como un esclavo, sino inspirado por el amor.

Canonizado por el Papa Benedicto XIII el 27 de diciembre de 1726, fue proclamado doctor de la Iglesia por Pío XI el 24 de agosto de 1926.

Lea pdf aquí (64 KB) "¿Quién es San Juan de la Cruz para mí?", por la Hna. Hernalyn U. Rebuton, INSC.

Vea aquí la entrevista con el Dr. John D. Love, S.T.D., sobre la relevancia de San Juan hoy. El audio original es en inglés y los subtítulos automáticos en español se pueden activar en YouTube.

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Hoy, el Santo Padre, durante la Audiencia concedida a Su Eminencia Reverendísima el Cardenal Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ha autorizado a dicha Congregación a promulgar el Decreto relativo al milagro atribuido a la intercesión del Beato Tito Brandsma.

Damos gracias a Dios por el resultado positivo obtenido y seguimos rezando al Señor, con la esperanza de que pronto se produzca la canonización del Beato Tito Brandsma.

Lea aquí (solo en italiano) el Boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede