John Formosa, SDC
Anthony Cilia, O.Carm.

El 16 de octubre de 2002, el Santo Padre dió comienzo al 25º aniversario de su pontificado con la publicación de la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae (RVM), con la que promulgó el “Año del Rosario” (desde octubre de 2002 a octubre de 2003) y presentó a la Iglesia, además de los quince misterios ya existentes, otros cinco nuevos Misterios Luminosos sobre la vida pública de Jesús.

La promulgación de esta Carta Apostólica, y de un modo particular, la introducción de cinco nuevos misterios, dio lugar entre muchos creyentes a reacciones diversas. En efecto, muchos medios de comunicación focalizaron la atención, más en la introducción de los nuevos misterios que sobre la enseñanza en general de la misma RVM. Numerosos periodistas subrayaron que “la idea del Santo Padre sobre estos nuevos misterios podría haber sido tomada de un sacerdote maltés que el mismo Pontífice beatificó en el 2001, Don Jorge Preca.” [cfr. The Guardian del 16 de octubre de 2002; The Wanderer (USA), The Tablet, Catholic Herald, Catholic Times (Gran Bretaña), The Catholic Weekly (Australia) y el periódico virtual Daily Spirit (USA).]

No hemos sabido de donde haya tomado el Santo Padre la idea para la introducción de estos nuevos misterios. Sin embargo, salvando algunas pequeñas diferencias, los cinco nuevos misterios propuestos por el Santo Padre son casi idénticos a aquéllos propuestos por el Santo Jorge ¡en el 1957! Parece un poco misterioso el hecho que el Santo Padre llame a los nuevos misterios de la vida pública de Jesús “Misterios Luminosos” con la misma nomenclatura propuesta por el Santo.

Si aceptamos que el origen de estos Misterios Luminosos se deben al Santo Preca, nace otro interrogante: ¿Cómo han llegado estos misterios a las manos del Santo Padre para introducirlos en la Carta Apostólica sobre el Rosario? El Postulador de la Causa de Canonización del Santo Jorge Preca ha intentado averiguarlo, pero hasta el momento no ha conseguido obtener respuesta. Se han formulado varias hipótesis y entre éllas, la más probable es que parece ser que el Santo Padre la haya tomado de una información aparecida sobre el Internet. De hecho, algunos sitios de lengua inglesa, antes de la publicación de la Carta Apostólica RVM, hacían referencia a estos Misterios Luminosos, probablemente introducidos por algún maltés que ha bebido en las fuentes de la espiritualidad del Santo. A pesar de que faltan pruebas concretas, los misterios sobre la vida pública de Jesús han encontrado un puesto privilegiado en la enseñanza de la Iglesia y serán recibidos y meditados por millones de católicos en todo el mundo. 

Los Misterios Luminosos del Santo Preca 

En el 1957 la sociedad fundada por Don Jorge cumplió 50 años de su fundación. Don Jorge no quiso celebraciones externas, sino que deseó solamente que ese año fuese para todos los socios un año de más unión íntima con el Señor. A tal fin publicó el libro Kollokwji ma’ Alla (Coloquios con Dios) - conteniendo 60 discursos que ponen de relieve su gran amor por el Creador. Además de estos coloquios, durante el mismo año, Don Jorge propuso la idea de añadir otros cinco misterios del rosario sobre la vida pública de Jesús. Desde hacía tiempo, estos misterios eran para uso privado de los miembros de su sociedad, como había hecho también con sus Coloquios. Algunos de sus socios, que vivieron en tiempos del fundador, cuentan que Don Jorge presentó los Misterios Luminosos por primera vez durante una de las reuniones de los miércoles. No han dicho cómo nacieron estos misterios, si fueron tomados de algún libro o de su propia inspiración. Según su costumbre, cuando proponía alguna novedad, decía a los socios: ”¡Mirad, qué cosa he encontrado hoy para vosotros..!” Pero en aquella ocasión no pronunció esta frase y parece que la idea de los Misterios Luminosos fue de propia inspiración. Los mismos testigos afirman que aquella tarde, después de haber explicado la importancia de la meditación sobre la vida de Jesús, y que al rosario en cierto modo le faltaba este aspecto, habló de cuánto se había encontrado feliz meditando estos “nuevos misterios” de la vida pública de aquel que dijo: “Yo soy la luz del mundo” (Jn 8,12).

Los Misterios Luminosos propuestos por Don Jorge aparecen por primera vez al público en un artículo titulado Id-Devozzjoni ta’ Dun Gorg lejn ir-Ruzarju (La devoción de Don Jorge por el Rosario) publicado en la revista Dun Gorg, N.5, julio-diciembre de 1973. La divulgación de los misterios continuó en el 1987 cuando Vicente Caruana (1912 – 1998), miembro de la sociedad, publicó un folleto intitulado Gesù Kristu – Alla – Bniedem – Feddej (Jesucristo – Dios – Hombre – Redentor), con el subtítulo Episodji mill-Evangelju f’ghamla ta’ Rruzarju fuq idea originali ta’ Dun Gorg Preca (Episodios del Evangelio en forma de rosario sobre la idea original de Don Jorge, Ed., P.E.G. Ltd., Marsa, Malta). En la introducción del folleto Caruana presenta los Misterios Luminosos afirmando que “fueron publicados y divulgados por primera vez por el Siervo de Dios Don Jorge Preca”.

Con estas dos publicaciones, los Misterios Luminosos traspasaron los límites del uso privado por los miembros de la sociedad y se divulgó entre los fieles, tanto en Malta como en otras partes del mundo. Otros, inspirados por la enseñanza de Don Jorge, introdujeron estos misterios incluso en los propios sitios web dedicados al rosario. 

Los Misterios Luminosos según Don Jorge y el Santo Padre 

Según Don Jorge:
1. Jesús, después de ser bautizado en el Jordán, es llevado al desierto.
2. Jesús que se revela verdadero Dios con la palabra y los milagros.
3. Jesús que enseña las Bienaventuranzas sobre la montaña.
4. Jesús que se transfigura en la montaña.
5. Jesús que celebra la última cena con los apóstoles. 

Según el Santo Padre:
1. Jesús bautizado en el Jordán por Juan.
2. Jesús que se revela con el primer signo en las bodas de Caná.
3. Jesús que predica el Reino de Dios y la conversión.
4. Jesús que se transfigura en el Monte Tabor.
5. Jesús que instituye la Eucaristía. 

Cuando se confrontan las dos versiones, encontramos una gran semejanza entre los Misterios Luminosos propuestos por Don Jorge en el 1957 y los del Santo Padre. Es verdad que se dan algunas ligeras diferencias, pero éstas no son tan grandes como de pronto pueden parecer.
* En el primer misterio Don Jorge, además del bautismo de Jesús en el Jordán, añade la retirada al desierto, donde se prepara por cuarenta días para dar comienzo a su misión. Quien conoce bien al Santo puede comprender por qué ha añadido esto de la vida de Jesús. Inicialmente él escribió estos misterios para los miembros de su sociedad, a saber, para mostrarles la necesidad de una buena preparación en su misión de la proclamación de la Palabra.
* En el segundo misterio, Don Jorge propone la meditación de cómo se revela Jesús como Dios con la palabra y los milagros. El Santo Padre propone un solo milagro, el que acontece en las bodas de Caná, que en palabras del evangelista San Juan (2,11) tenía precisamente aquel fin.
* En el tercer misterio, Don Jorge propone a Jesús enseñando las Bienaventuranzas, llamada “ la Carta Constitucional” de la Iglesia que debía fundar Jesús. No podemos negar que con la predicación de las Bienaventuranzas, Jesús también anunció el Reino de Dios e invitó a todos los hombres la conversión de vida.
* En cuanto al cuarto y quinto misterios, tenemos los mismos episodios de la vida de Jesús propuestos por Don Jorge y el Santo Padre. 

En lo que toca a cuándo meditarlos, Don Jorge y el Santo Padre sugieren meditarlos entre los misterios gozosos y los dolorosos. La diferencia entre las dos propuestas es solo en el día. El Santo propone los lunes (en lugar de los misterios gozosos; éstos, en cambio, los coloca en el domingo), mientras el Santo Padre los propone el jueves, que en realidad es el día más indicado, porque está asociado a la institución de la Eucaristía. También es justo que los misterios gozosos, que tratan de los acontecimientos principales en la vida de la Virgen María, se mediten en sábado, día dedicado a la Virgen Santísima. 

Además de los misterios luminosos, en la RVM, hay ideas y conceptos semejantes a los predicados por don Jorge.
* Por ejemplo el Santo Padre hace referencia a la importancia de realizar una breve pausa de silencio después de la enunciación de cada misterio para la meditación y contemplación (cfr. 31). Esta idea, no sólo la practicaba Don Jorge, sino que también la recomendaba a sus oyentes.
* El Santo Preca gustaba de llamar al rosario “escuela de enseñanza” en modo particular por la meditación de los misterios. Es interesante anotar que el Santo Padre, en su Carta Apostólica RVM, hace referencia al rosario como “escuela de María” (cfr. 1, 3, 15, 34).
* La Carta Apostólica RVM (cfr.35) propone, después del Gloria Patri, la introducción de una plegaria como conclusión de cada misterio. También Don Jorge con este fin escribió varias plegarias a la Virgen María y a las virtudes relativas a los misterios, para recitarlas antes del Pater Noster.

Conclusión

Durante su vida, el Santo Preca se empeñó mucho en la divulgación del santo rosario. Como verdadero devoto de la Virgen Santísima practicó con fervor esta plegaria mariana, la recomendó con gozo a sus oyentes y escribió muchas veces sobre su importancia y eficacia. Las semejanzas que se encuentran en las enseñanzas del Santo Padre en la Carta Apostólica RVM y la de Don Jorge, muestran la profunda espiritualidad de este Santo carmelita, una espiritualidad que superó los límites geográficos de su tierra nativa y ¡pasó a la Iglesia universal!